崇修堂歷史

第一間大廟

最早時期之「崇修堂」原屬於文武聖廟，供奉三教聖人及關聖帝君三大恩主等，本省稱之為「鸞堂」，如同其他鸞堂一樣，平日以為人收驚、鎮煞為業，在特定的日子會有仙佛借著鸞生以開沙方式勸化世人，有鸞生數人。民國三十四年，林書昭老先生繼承父志，承接崇修堂堂務，帶著一群鸞生繼續弘法利生。

民國三十九年李清賀引渡林書昭到青年照相館求道，但因時間太晚老前人必須回台中，因此要斗六的林廷材、林秋雨兩位點傳師向　明明上帝擲爻請示由誰點道。最後由林廷材點道，林秋雨當引保師。

林書昭老先生求道瞭解大道的寶貴，曾邀請陳大姑及老前人，有機會亦可至崇修堂辦道。唯當時青年照相館尚未受考，前人也未放在心上。

同時，其他鸞生亦是佛緣深厚，也在其他組線求了道。因此其他組線之前賢也會來此辦道。

當青年照相館受考，佛堂遷入太和旅社中。眾人辦道之心更為懇切，在眾人齊心戮力下，求道人員日多，出入人繁雜，影響了太和旅社生意，前人心中十分過意不去，欲另覓辦道地點，突然想起林書昭老生先之邀請，因此派了太和旅社陳太太先去尋找崇修堂。

一向尊師重道的陳太太奉命不敢耽擱，多方打聽，終於在鎮南找到了崇修堂，也向林老先生傳達了前人老有意將道務由太和旅社轉至崇修堂的意願，林老先生很高興，親自至台中邀請老前人、前人前來辦道。惟當時同時在崇修堂辦道之組別很多，並不專屬發一組。經過一段時間鸞生們覺得太多組線同在一處太過複雜，應該單純化。大家開了會，決定以當時道親人數之多寡投票表決，來決定崇修堂之歸屬。投票結果發一組人數最多，其他組線之前賢及鸞生無條件和平退場。這是一場君子之爭，當時其他組線及鸞生之心量與修為更證明了修道人氣度不同於凡人，大家依約而行，沒有任何人事紛爭與言語衝突。

此時，屬於鸞堂的「崇修堂」，在老前人及前人的鼓勵之下，增設了「先天佛堂」，並進而籌措改建，積極參辦相關的道務。民國四十三年（西元1954年），「崇修堂」改建落成，由鸞堂改為先天佛堂，正式由老前人、前人領導，成為發一組在台灣的第一間大廟。

資料來源：崇修堂歷史

崇修堂改建增建拜亭

民國四十三年（西元1954年），「崇修堂」改建落成，由鸞堂改為先天佛堂，正式由老前人、前人領導，成為發一組在台灣的第一間大廟。然而當時之崇修堂並不大，學道之道親人數卻日益增加，不敷使用。民國四十五年在殿前興建拜亭，眾人集資猶不足，向農會借了五仟元，並開始各種班程。

民國四十七年九月二十日第一屆明德新民進修班（即現今之率性進修班）；民國五十年開修悟行證班，亦即三教經典班，由老前人講解四書，劉全祥前人講《金剛經》，祁裕修前人講《道德經》。成全道親無數。當時崇修堂內很小，上課的人又多，只能在拜亭以半露天的方式上課，坐在長板凳上，沒有靠背，坐久了腰酸背痛。冬天上課很冷、夏天很熱，下大雨又會被雨打濕身體。

雖然外在環境不甚理想，但老點傳師們對於道理之渴求，又大旱之望雲霓般期待，珍惜每次上課之機會。沒有班程期間，則是四處渡人、成全。道務也蒸蒸日上。

此時又發生了日本鬼借竅，我們來聽聽前人自述當時的情況。

影片：前人慈悲早期顯化

資料來源：崇修堂歷史

建設彌勒殿講堂

民國四十九年（西元1960年）三天主考院長借許茂竅指示，應於一旁興建講堂（現為彌勒殿），眾人依照仙佛指示，籌劃講堂之興建，因為經費有限，只能蓋一層樓，沒想到向紅磚廠買磚塊時，磚頭廠老板葉碧東亦是道親，知道是為了蓋講堂，大大發心，豪邁的說，需要多少磚頭，無限量供應，因此點傳師們決定蓋上二樓，讓道親學道有更寛敞的空間。一時之間，大家有錢出錢，有力出力，許多道親主動參與，搬磚塊、拌水泥，雖然很累，大家卻法喜充滿。

蓋廟功德很大，加之崇修堂是發一組開基地，道務鴻展，助建廟宇共沾功德。據說磚頭廠老板葉碧東的後代，福報很好。

民國五十一年彌勒殿落成，有了一個大一點的地方可以上課。雖然當時官考，但政府並不阻止民間信仰，因此老前人、前人們總是利用仙佛聖誕、拜斗等民間習俗、節日開設班（率性進修班或其他精進之班程）。每至開班期間，全省前人輩紛紛舉薦人才參加班程。尤其率性進修班，總是連續三至四天，一切吃住都要前人張羅。老點傳師體貼前人，總是到處向經濟好一點的前賢募物資。有人出柴、有人出菜、有人出米、有人出供果。晚上班員則分散安排至誠道親家過夜，大家忙得法喜充滿。許多發一組的前賢回到崇修堂，總會回憶到從前在此上課與修辦的美好時光。

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彌勒殿之彌勒祖師

民國五十一年九月十五日彌勒殿落成。老祖師的佛像在台北廬山軒訂製，以泥塑佛像脫胎技法製成，完成後擇吉日由台北搭火車到斗六，院長師兄借竅，手捧香爐，帶著道親、樂隊到車站迎接老祖師的佛像回崇修堂安坐，參與道親眾多，盛況空前。

當時雖有官考，但是不禁止民間信仰的進行，崇修堂以民間信仰「迎神」的方式，發動道親至火車站迎接老祖師回崇修堂，一時之間，萬人空巷，所到之處，店家設香案歡迎老祖師，成為當時斗六鎮上的一件盛事。

東亞日光燈老董娘一直想抱孩子，未能如願，因此許願要塑老祖師金身，這筆塑老祖師的費用由她一人承擔，希望仙佛慈悲能賜給他一個金孫。果然，佛像完成後不久，就如愿以償，抱得金孫。足見建廟、造像功德之大。

註：脫胎造像就是先泥塑、雕刻出形體，再用漆樹的汁液和糯米糊混合紗布，一層一層堆疊，待其風乾後敲打取出內部泥塑，最後將再它上色。

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懺悔班後道務展

民國四十八年由大陸來台之三才陸續退休，仙佛慈悲打幫助道，借本地班員許茂川的竅，以台語成全大家，並指示於民國四十九年開設懺悔班，由老前人主班，陳前人與劉前人助理，其餘前人輩及當時之道親為班員，賴老點傳師、劉老點傳師是最後二位班員，共99人。懺悔班中仙佛親自臨壇說法，三天主考院長臨壇，要大家誠心懺悔，並設下「門板」、「木板」及「罄槌」供大家了業，由班員自己向仙佛表白，用什麼工具、打幾下，藉以了業，院長師兄命林耀清執行，師兄在旁監督。有些班員被打得痛了，休息時間在崇修堂前的果子林裡（距離約有一百公尺遠）竊竊私語，指責林耀清下手太重，且頗有不信仙佛借竅之意。上課後法律主張飛借林耀清竅，在佛堂馬上傳喚他們進來扶住林耀清，林耀清揮動棍棒弧度之大，令二人瞠目結舌無法扶定，二人心服口服仙佛借竅一事。也讓眾人不得不信服仙佛妙法無邊，更確信了君子慎獨的重要，因為人的所思、所念除了在八識田中種下無明種子外，更是絲毫不能欺於鬼神，莫怪忽古人說：「人間私語，天聞若雷；暗室欺心，神目如電。」，《彌勒真經》上也說：「報事靈童查得清」，要修行人檢視自己的身心，「牢栓意馬念無生」方不致於無意中造罪，更要如君子般「戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見乎隱，莫顯乎微。」心中常常懷有如「十目所視，十手所指」般戰戰兢兢以自持。

懺悔班上種種之顯化，讓大家畢班後皆發心愿，回到各處大化四方，對於當時道務推動，是一重要之里程碑。

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慈德大仙傳

慈德大仙，詹點傳師，單名簽，生於民國前8年，福建安溪人，三歲時隨養父母來台，自小為陳家之童養媳，許配給先生陳力，早年住於桃園縣大溪鎮。先生陳力志在四方，因此單身離開大溪到到斗六開設太和旅社，詹點傳師則在家中伺奉公婆，克盡孝道。當時正逢日據時代，各方經營不易，婆婆不忍夫妻二人分隔二地，因此要詹點傳師到斗六來協助先生。佛緣深厚的詹點傳師來到斗六除了操持家務外，常到真一堂（現為真一寺）與菜姑們誦經、念佛，一方面祈求家庭、先生、孩子平安順利，一方面也為自己的心靈找一份寄託，最後甚至捨去口欲，長年茹素，在當時物質生活困苦的年代，詹點傳師有福不享，選擇吃「苦菜」是十分不易的行為，或許是累世的根基緣分，亦或是看透了世間的榮華富貴終究是一場空，不如早日清淨身心，或可找到出離生死苦海之契機。

民國三十七年八月老前人等人奉師母命來到台灣開荒，台灣適逢二二八事件不久，台灣人對外省人保持著一份警戒之心，老前人等人北部辦道非常困難，再加上民國三十八年國民政府遷台，兩岸不通，局勢十分緊張，道務一直辦不開。有位從雲林斗六北上發展的李清賀，在台北求道，並虔誠發心修辦。李清賀能通國語，因此常充當韓道長等前賢的翻譯。後來，在他的引介下，韓道長前往李清賀的家鄉（斗六）開荒，並託李清賀代為尋找設佛堂之房子，民國三十八年六月，正好斗六青年照相館要賣（位於斗六火車站旁），於是老前人賣了台北一棟房，十三兩金子。到斗六以伍佰多塊，等於五兩多金子，買下青年照相館，內部修理用五兩金子。設立了來台後第一間佛堂，仙佛賜名興化佛堂。當時大姑與來台開荒的前賢們，住在青年照相館，每天天未亮即起床，準備開店的物料，磨豆子、煮豆漿、做豆腐維持生計。工作之餘則至四處尋訪有緣人。車站附近的市場，每天人來人往人潮不斷，前人總在市場中渡人，常常幾天渡不到一個人。正當前人為渡不到人發愁時，心中靈光一閃──要求道必須要佛緣，平常常到廟裡拜拜的人，佛緣應較好，尤其能吃素的話，必定佛緣深厚。於是多方打聽，哪裡有吃素的人。沒想到大家一致都指向了太和旅社陳太太，且稱讚陳太太深具賢德。於是前人順利的渡了（現在楊清琴他的大伯父，他作西服，他求道他外祖母渡太和旅社陳太太，當時陳大姑才二十七歲她報字，－－摘自老前人自述求道因緣，老前人口述）需求證。陳太太在青年照相館求道（民國38年求道，民國46年領命為點傳師）。

求了道的陳太太彷彿開啟了心中本愿，十分發心，常常渡人至青年照相求道、幫辦一切道務。最神奇的是能幫前人翻話，當時前人操著一口標準的京片子，而不懂國語、不識字的陳太太卻能幫忙翻成台語，成為台灣人與老前人、前人們溝通的橋梁，連老前人都覺得不可思議。

正當道務開辦開始有了點眉目時，好景不常，民國三十八年秋天，劉全祥前人處出考，老前人、前人們也因常站在路旁講道、渡人受到政府單位注意，不得已只好在民國四十年[1]停止青年照相館之道務。陳太太得知興化佛堂被迫要收起來，向老前人表示，願意提供自家廳堂做為辦道之用，希望能將興化壇移至太和旅社，讓道務能在斗六繼續辦下去。於是所有佛具搬到太和旅社後面陳太太家，小小的廳堂約五、六坪，雖然只能容下十餘人，卻為雲林的眾生留下了出離生死苦海的渡口，也為雲林道場成為發一崇德第一道場留下一株根苗。此後由前人一人負責斗六鎮道務，慈德大仙負責翻譯。每到初一十五，前人從台中要來辦道，當時有五位歐巴桑－陳太太、清標姨、林秀蓮姨、陳勤、菜姑等，各顯神通四處渡人來求道。

[1] 葛文雅點傳師傳記寫葛點傳師民國四十年在青年照相館求道，故民國四十年青年照相館仍在。

由於陳太太早年常在真一堂拜拜、誦經，於是瞭解大道寶貴後也渡了真一堂許多菜姑，其中以登基姑（彭普成）最難渡。因為登基姑感念真一堂在她最困苦時協助她渡過了難關，覺得求道似乎是背離了真一堂，因此說什麼也不肯求道。但是陳太太本著菩薩不捨眾生之心，一而再，再而三的前去渡化。民國四十年有一日，陳太太心血來潮，到了菜市場，遇見登基姑出來賣素料，隨口對菜姑說：「登基姑！恭禧喔！妳要求道拜佛祖耶！」菜姑一臉驚訝的說：「妳怎麼知道我要去拜佛祖，喔！原來觀音菩薩就是派你帶我去拜佛祖，觀音菩薩真靈驗啊！」

原來，早在幾個月前菜姑就曾經連著三天夢見觀音指點，要菜姑去找陳前人點道才能了脫生死，而且在夢中現了前人的樣子。菜姑熟記前人的長相，不斷明察暗訪，問哪裡可以點道？如果問到了點道的地方，還要問，點道的是男生還是女生，如果是男生，她就委婉的拒絕了。直到前一天，觀音菩薩又到夢中來提醒她：「明天有人會來帶妳去拜佛祖，妳一定要跟她去。」沒想到一早到市場賣素料，就遇見陳太太要來帶她去求道，種種的巧合讓人不得不相信天命可畏，明師的應運。到了太和旅社，見到前人，就是夢中的樣子，連日的追尋，今日終於見到了夢中人，讓菜姑激動的抱住了前人，哭求前人不要走，一定要幫她點道。求道後觀音菩薩又到夢中指示她，要她協助前人辦道。菜姑窮其一生，渡人無數，也成為前人早期道辦重要的左右手之一。

興化佛堂搬到太和旅社後，在詹點傳師及幾位前賢用心幫辦下，道務日漸宏展，求道者日益增多，求道者及辦事人員要到興化壇都必須經過太和旅社大廳，影響了旅社的營運，再加上當時陳力老先生（太和旅社老闆）尚未瞭解道之寶貴，因此進出太和旅社都頗有壓力。

直至民國四十一年前後，前人想起了民國三十九年斗六有位鸞生林書昭老先生求道，求完道後曾邀請前人到崇修堂看看，他願意提供崇修堂給前人辦道。當時只記得崇修堂似乎在鎮南，於是前人指示詹點傳師到鎮南尋找崇修堂蹤跡。

詹點傳師奉命不敢耽擱，很快的找到了崇修堂，向林書昭老先生表達了前人的意思，林老先生十分歡喜，親自到台中向老前人、前人表達至誠歡迎二老至其家中鸞堂──崇修堂弘道。至此太和旅社道務漸漸轉至崇修堂續辦，老前人也出資將崇修堂改建成一貫道的先天佛堂，佛堂於民國四十三年修建完工，成為一貫道來台成立的第一間大廟。

民國三十八年台灣通貨膨漲嚴重，政府實施幣式改革，四萬元舊台幣只能兌換一元新台幣，老前人、前人輩們帶來的錢迅速縮水，生活十分困苦，前人輩們為了辦道縮衣節食。道務由太和旅社漸漸轉向崇修堂，但崇修堂老舊，林老先生家的經濟情況也不好，詹點傳師十分尊師重道，每每前人初一、十五到崇修堂來辦道時，詹點傳師總是想盡辦法偷偷的從家中拿些米、菜到崇修堂為前人加飯菜。陳老先生得知後十分生氣，陳老先生會如此生氣當然是有原因的，除了當時對道不瞭解外。當時官考非常嚴重，警局之對保逢本啟，每天到太和旅社查戶口，並私下告訴陳老先生說：「老夫人被騙了，參加邪教組織」。陳老先生擔心家中生計會受影響，也擔心詹點傳師受騙，因此十分反對詹點傳師修辦。儘管家中反對聲浪強大，詹點傳師仍一本初衷，常常為了辦道，藉著帶孫子出來玩的名意，到崇修堂辦道、渡人。如果要離開崇修堂，則將孫子放在崇修堂，請他睡覺，自己再出門去渡人、成全人、辦道。而孫子也都很配合的睡到詹點傳師辦完事回來才醒來，因此詹點傳師常說仙佛真的很慈悲，讓他減少很多困擾。

詹點傳師奉命不敢耽擱，很快的找到了崇修堂，向林書昭老先生表達了前人的意思，林老先生十分歡喜，親自到台中向老前人、前人表達至誠歡迎二老至其家中鸞堂──崇修堂弘道。至此太和旅社道務漸漸轉至崇修堂續辦，老前人也出資將崇修堂改建成一貫道的先天佛堂，佛堂於民國四十三年修建完工，成為一貫道來台成立的第一間大廟。

民國三十八年台灣通貨膨漲嚴重，政府實施幣式改革，四萬元舊台幣只能兌換一元新台幣，老前人、前人輩們帶來的錢迅速縮水，生活十分困苦，前人輩們為了辦道縮衣節食。道務由太和旅社漸漸轉向崇修堂，但崇修堂老舊，林老先生家的經濟情況也不好，詹點傳師十分尊師重道，每每前人初一、十五到崇修堂來辦道時，詹點傳師總是想盡辦法偷偷的從家中拿些米、菜到崇修堂為前人加飯菜。陳老先生得知後十分生氣，陳老先生會如此生氣當然是有原因的，除了當時對道不瞭解外。當時官考非常嚴重，警局之對保逢本啟，每天到太和旅社查戶口，並私下告訴陳老先生說：「老夫人被騙了，參加邪教組織」。陳老先生擔心家中生計會受影響，也擔心詹點傳師受騙，因此十分反對詹點傳師修辦。儘管家中反對聲浪強大，詹點傳師仍一本初衷，常常為了辦道，藉著帶孫子出來玩的名意，到崇修堂辦道、渡人。如果要離開崇修堂，則將孫子放在崇修堂，請他睡覺，自己再出門去渡人、成全人、辦道。而孫子也都很配合的睡到詹點傳師辦完事回來才醒來，因此詹點傳師常說仙佛真的很慈悲，讓他減少很多困擾。

詹點傳師對道親如慈母般親切，常常稱呼道親為「孩子」（台語）。平日省吃儉用，憐孤恤貧，知道某位道親生活困苦，就老遠去探望他、資助他。遇到道親有困難，詹點傳師總會在佛前叩首，求仙佛慈悲撥轉。如果聽到道親生病，詹點傳師還會向仙佛千叩求仙丹（供茶），並親自帶到道親家中，看著道親吃下後才安心，就是這份誠心感動了仙佛，道親常在吃了詹點傳師的仙丹後，病也好了。就是這份無私的愛、無為的關懷感動了許多道親的心，發心向道。

除了斗六的道務外，詹點傳師也將道辦到了鹿谷小半天山豬堀，常常為了成全及渡化當地的道親，詹點傳師一大早就起床，從斗六乘台西客運到竹山，再轉乘彰化客運到鹿谷鄉，由鹿谷到小半天山豬堀，走路來回要花五小時以上，詹點傳師總不嫌苦，早期素食不方便，尤其山上更無素食店家，因此詹點傳師總會自己帶上乾糧和開水，給自己及道親充饑。

每每辦完事回到斗六家中都已經是晚上七、八點以後了，家人早就吃過了晚餐。為了不給家人添麻煩，詹點傳師總是吃著冷飯，配杯熱茶就解決了勞頓了一天的晚餐，若剛好有花生米或醬菜可供佐餐則是上等的享受了。如此刻苦修辦，道務越來越宏展，而詹點傳師等人也越來越忙碌。

由於崇修堂是老前人來台的第一間佛堂，當時官考嚴重不能隨便聚會，因此老前人、前人們總會利用仙佛聖誕、拜斗等民間信仰活動來開課。例如民國四十七年農曆四月初八日（佛誕節）在崇修堂舉辦第一屆率性進修班。為了不要太招搖，因此有名額之限制。慈悲的老前人總會為其他前人輩保留名額，讓其他的前人道務也能齊頭發展，培養人才。當其他前人輩由外地帶著道親來此開法會時，住宿常是一個令人頭痛的問題。詹點傳師慈悲，總會安排這些外地來的道親，晚上免費借宿太和旅社，不讓老前人、前人為此擔心。

民國五十四年十一月廿日，崇修堂開法會，詹點傳師白天在崇修堂監班、照顧班員，當晚回到家，上樓到閣樓去，剛扭開電燈時，口中很自然說「老師您來了」，便緩緩倒下無疾而終。其門婿沈尚昇當晚夢見詹點傳師隨三官大帝返回理天，醒來之後急忙推醒太太，趕回家中，只見詹點傳師已然歸空，所著衣物與夢中無二。

詹點傳師歸空後，端坐蓮台一天半，靈堂就設在太和旅社門口，因為面目如生，身軟如綿，宛如閉目養神一般，旅社的旅客不知其己歸空，見他身著壽衣還對著她說：「老太太天已晚了，想睡就回房去睡吧！」甚至有些還說：「老太太做生日啊！祝您福高壽考。」一面說還一面拱手，可見點傳師目面如生前般慈悲，毫無「死相」。

詹點傳師待人慈悲，大德感化、成全後學無數，出殯當天，約有道親千餘人前往執拂，親自送上山頭的還有三百多人。只見人人揮淚哀泣，如喪考妣，連路上行人也被感動得聲淚俱下。更難得的是，還感動了他的家人。陳老先生說：「這麼多人來送我這個老伴，真不簡單啊！」於是陳老先生在民國五十五年，將詹點傳師治喪費用節餘的肆仟元，全部獻給崇修堂買廟地。

身為長子的陳松茂先生，見此情景，不僅感動，更發心修辦，克紹箕裘，將自己多年經營有成的事業，慢慢結束，專心辦道及慈善工作，以盡大孝，並於民國六十六年領了點傳師之職。還且擔任埔里光明仁愛之家的董事，更長期在同仁仁愛之家耕耘，自民國六十九年至八十三年任同仁仁愛之家主任，民國八十三年至八十七年任同仁仁愛之家的董事長之職。更可貴的是自民國六十二年起任崇修堂堂主，民國八十一年至今仍是崇修堂的主任委員，他老曾慈悲的說：「前人老叫我做崇修堂的主任委員，活多久做多久，我一定要做到，一直做到最後一口氣，要聽前人的話。」至九十幾歲高齡，仍在心中堅守住自己給過前人的承諾，這份尊師重道的精神與詹點傳師如出一輒。

對於道場事務更是全力以赴，點傳師受過日本教育，日語講得極好，老前人、前人要到日本開荒時，點傳師主動護持，為了往來的機票及旅費，十五年來賣掉了十甲地，仍無怨無悔。為了將道的尊貴及好處讓日本道親更清楚，還翻譯了《皇母訓子十誡》等道場書籍，將老母思念兒女之心，以他精純的日文底子，表達得淋漓盡致，不僅能說、能辦、能寫對道場更是忠心耿耿，實是道場棟樑之才。例如民國八十二年雲林學界成立後，陳老點傳師得知學界經營有財務上之困難，主動關心，暗地裡默默的協助，這份無私無為的精神更是令人讚佩。

陳老點傳師對於母親詹點傳師的孺慕之情更是令人動容，詹點傳師歸空後，民國五十五年結緣，老母慈悲封為慈德大仙，自此之後慈德大仙於各處顯化，陳老點傳師每一篇慈德大仙的訓文收集得十分完整，且系統化整理，珍惜之情，如同遠處母親悄來的家書般珍貴。只見其捧讀慈德大仙之訓，口中滿是感恩、眼中盡是專注，如孝子垂手聆聽慈母訓般慎重，字字入心。《詩經‧大雅》說：「無念爾祖，聿脩厥德。」意思是說，一個人不能不追念祖先的德性，而要追念祖先的德性，就得先修持自己的德性，來繼續祖先德性。陳老點傳師就是以此等方式盡孝，承續慈德大仙的德性及聖業。

慈德大仙於古坑建德寺之金身慈德聖母

大道之尊貴在於一世修、一世成的一指超生，詹點傳師在民國五十四年歸空後，成就了慈德大仙的果位。雖然貴為大仙，但是慈德大仙愛眾生之心仍無絲毫鬆懈。到處打幫助道，民國五十八年九月十二日開始，在古坑建德寺開沙渡眾，為建德寺之「慈德聖母」。剛開始道場並不知道大仙在此顯化。直到慈德大仙之乾女婿因建德寺重建在此工作，中午休息時無意間見到大仙在此以「慈德聖母」之位飛鸞渡眾之訓，方才得知，大仙不戀先天美景，一心繫念眾生，在此打幫助道，也印證了一指直超的可貴，之後更陸續在大甲鐵砧山、道場法會、複習班等處，借著木筆沙盤勸化眾生，大仙本不識字，回天後恢復圓明之自性，也能借文字般若渡眾，更是印證了人人自性本自圓滿之證驗。

詹點傳師雖成就了大仙果位，在台灣習俗中，有先死為大之說，更何況成就了仙真之位。但是慈德大仙尊師重道之精神有增無減。試舉幾例以資為證。

民國五十九年五月六日結緣，前人請慈德大仙打幫助道，慈德大仙說：「前人慈悲愛後學，吾定盡力助道宏，日求皇母息魔考，應運之數轉化平。」民國六十六年農曆十一月廿八日在台北貴德壇，當時前人到國外去開荒，因此請求各位大仙一同前往。前人說：「各位大仙跟我一同到國外去好嗎？」

慈德大仙馬上回應：

大仙小仙盡欲跟　　能夠為力盡心擔

前人光榮咱沾光　　亦是台灣所開荒

多讓前人來站立　　於心不安愧般般

各位兄弟小姑娘　　小仙說得文不像

望能多多來包涵　　各位陪立心不忍

只望各位功德添　　吾欲多言時不早

該吃飯了皆已餓了　　客氣客氣不多言……

字裡行間可見大仙對於前人之敬重，不只沒有因為成就大仙而愩高，反而更加護持前人、尊敬前人。

慈德大仙一生修辦，不只精進，更是婦德備具，她創造了許多奇蹟，也建立了許多第一。她是台灣的第一位坤道點傳師、第一位台灣人成道的大仙、第一位歸空後坐蓮椅印證道之寶貴的道親。她的愛深深留在每一個受過她恩澤的人的心中，她的修辦事蹟感動了許多人發心向道，她的德性深植在每一個雲林道場道親的心中。她處富貴之家沒有驕氣，反而謙沖自牧。她為修辦受苦受辱，沒有怨言，只求圓滿。對於道場與前賢，只有耿耿忠心沒有自己。可謂是兼具忠孝賢大德的一位大仙。

〈忠孝賢的慈德大仙〉 　　調寄：雨夜花

慈德大仙　　慈德大仙　　太和旅社頭家娘

富貴無欣羨　心地良善　　持齋誦經敬佛仙（一）

得大道　　　勤修煉　　　點傳坤道頭一個

忍辱不驚　　道考阻前　　至誠無息感人天（二）

愛道親　　　如親生　　　憐苦救貧效神仙

無疾而終　　佛仙接引　　回歸理天樂無邊（三）

成大仙　　　猶無變　　　處處顯化勸人善

護持前人　　四界化顯　　始終如一忠孝賢（四）

資料來源：崇修堂歷史

惠慈仙姑簡介

民國前五年，台灣是一個落後、貧窮的小島，經過了日本人的佔領，成為殖民地的台灣，不斷將豐富的資源往外送，卻沒什麼建設，所以台灣人民的生活十分清苦。就在這個清苦的年代，一個毫不起眼的鄉下「斗六」在二月十八日午時，一戶清貧的農家誕生了一位小女孩，她就是後來在大道初傳時一位人人口中時常頌以一句「道很好」就渡了五百多人上法航的「惠慈仙姑」。

惠慈仙姑少年時生活清苦，雙親敦厚、樸實、克勤克儉，育有二子一女，雖然只有仙姑一位女孩，父母均十分疼愛，但仙姑自小孝順，總是自願幫忙父母料理家中大小家務，養成吃苦耐勞的特性，仙姑之父在仙姑七歲時不幸仙逝，家中生活的重擔就落在母親一人身上，母親每天總是擔著自製的碗粿沿街叫賣或到工廠兜售，工廠的工人都十分喜愛這份點心，長久下來養成了一份默契，以月結方式結帳，但仙姑的母親並不識字，所以就拿一本空白簿子，讓工人自行登記，以便月低領工錢時一併結帳，但是有些工人存心不良，每每少記自己的帳，在月底結帳時仙姑的母親也不予計較，無形之中給了仙姑不與人計較之身教。

直到仙姑二十八歲時，村中有許多和尚去講經，敦厚的母親也時常跟著去聽經，而且回來之後就吃起早齋，仙姑根基深厚也跟著吃素，當時仙姑看到母親的辛苦，體會到生活的困苦，心想，人生這麼苦還不如修道好。但就在此時母親竟為他籌備婚禮，將他許配給山中一戶人家，但仙姑堅持不答應，可是事情並沒有因此結束，其伯父堅持要把她嫁出去，當男方要來送聘時，家中的神桌香爐竟發火（燒起來），使在場的每個人都感到非常訝異，於是仙姑的母親就請教神明；神明附身說：「這是三世因果，仙姑前三世是和尚，只是在第二世時有位漂亮的小姐到廟裡燒香，仙姑看到她的美貌心念一動，回頭看了一眼，笑了一下，就此犯下了過錯，所以才再降世為人，所幸第三世時修得不錯，才能逢運轉世今生。…」還說仙姑不能嫁，如果堅持嫁了，她只能上轎而已，沒辦法把她抬到夫家。母親非常害怕，回到家中就問仙姑，為什麼會抬不到夫家，仙姑便回答：「如果堅持要她嫁，在半路就服毒自殺。」母親聽了十分擔心，又進退兩難，因為喜餅都吃了，後來叫仙姑連夜趕到「真一堂」（現為真一寺）出家。

仙姑到達真一堂後，當時的堂主一聽仙姑的遭遇就答應替仙姑還喜餅的錢，要仙姑留在真一堂安心出家。仙姑十分感激，於是每日在真一堂認真修煉，每天除了頌經還要撿柴、劈柴、提水、煮飯十分辛苦，同期有五人同時出家，只有仙姑過得了這種清苦的日子，其餘四人陸續離開了真一堂，就這樣仙姑如願以償，滿心觀喜的留在真一堂修煉。

時光飛逝，日月如梭，仙姑在真一堂每日頌經，晨鐘暮鼓，平靜、恬淡的過了十六、七年，直到民國四十年，有一天晚上仙姑在睡覺時，觀世音菩薩托夢給她，要她去找前人求道了脫生死，並現前人的相貌，一再叮嚀一定要找到前人才能了脫生死，連續三天都出現相同的夢境，第三天觀世音菩薩還指示明天自然會有人帶妳去求道，隔天，仙姑換好衣服，到街上去賣素料，一方面尋找前人時，遇到詹點傳師（慈德大仙），一見面詹點傳師就說：「恭喜啊！你要求道拜佛祖」。

仙姑說：「你怎麼知道，我要去拜佛祖，喔！原來就是派你帶我去拜佛祖，觀音菩薩真靈驗。」來到太和旅社，一看見前人，仙姑就噗通跪下去抱住前人的腳，口中叫著：「陳小姐，妳不能走，夢中觀世音菩薩指示，見到妳，一定要求妳給我傳道，而且要我幫助妳渡人辦道、宏道。」仙姑就將觀世音菩薩托夢的事，一五一十地說出來。

自此之後，仙姑就以賣素料為因，四處渡化眾生，當時交通不便，仙姑出外渡人、成全人都是靠一雙腳，不辭辛勞，走遍附近大小鄉鎮，也渡了廟中的尼姑，當時她渡人時只會說：「道很好」，其餘的道理不會說，可是就憑著一股真誠渡了許多人，但因為她渡了廟中的菜姑，而前一任堂主也歸空了，接任的堂主對仙姑不甚諒解，時常利用晚上仙姑出去時將大門關上，仙姑回到真一堂只得爬牆才能進入休息，但仙姑仍不以為苦的參加星期三的研究班，及四處渡人、成全人，前人看仙姑為了修辦受這麼多委屈，吃了這麼多苦，前人準備安排仙姑到台中佛堂居住，但被仙姑拒絕了，因為真一堂在仙姑最需要幫助時幫助了她，所以仙姑絕不離開真一堂，直到仙姑歸空，仍是真一堂為她處理後事。

但前人看到一位為道歷盡千辛、受盡萬難的道親，歸空後竟然如此草率，心中難過不已，就在崇修堂特地為仙姑再舉行一次追思，附近鄉鎮的道親一聽說要追思仙姑，大家都十分踴躍的自各處來幫忙、懷思，在場道親想起受仙姑教化的種種情境，及仙姑辛苦的一生，無不掩面而泣，場面十分哀榮。

至情至性的仙姑，遇上了真情摯德的前人，在大道普傳之初留下了一段令人感動，傳頌千古的佳話，也為三曹普渡唯有求道、修道、辦道才能了脫生死的一大事因緣，以著真人真事的例子，為天下眾生做了一個活生生的印證。

資料來源：崇修堂歷史

仙佛慈悲醍醐灌頂（一）

能求道進入道場修辦都是佛緣深厚，然眾生流浪生死多年，業力牽擾，不易發心修辦，因此早期老前人常辦懺悔班，讓眾人有消業的機會。除了課程外，老前人還仿三關九口方式，希望道親能理解三寶之殊勝，因此設不同關卡讓道親們仿三關九口方式闖關。

劉老點傳師靜修負責驗三寶，每位道親單獨進入佛堂，查驗是否記得三寶，若記得可往下一關前進，若忘了，則不能過關。許多道親被莊嚴的氛圍震攝，一時忘了三寶，老點傳師不忍道親沒有過關，要他站在一旁，看下一位檢驗者進入驗三寶。忘記的人通過觀察別人正確的三寶，記起忘記的部份，通通過關。

未料，仙佛借竅，指責大家不該修人情道。修道者應認理實修，依理而行，不該人心用事，人情放水。雖是人間的一個課程活動，仙佛借人、借事，隨機說法，機會教育，對眾人而言無異於醍醐灌頂。

大道至民國三十八年傳入台灣，至今七十幾年，雖然現在沒有仙佛借竅，但之前所留下之訓文如汗牛充棟，白陽修士若能用心捧讀，受益無窮，因為能得仙佛直接指導，何其有幸。

仙佛慈悲醍醐灌頂（二）

修道人除了行功了愿，更重要的是懺悔，早期老前人來台開荒，為了讓道親更順利修辦，因此，老前人辦了好幾次懺悔班，讓大家有機會懺悔，以了前業。

有次懺悔班，老點傳師煮好了飯菜，仙佛借竅跟大家說要請大家吃「三寶飯」。眾人十分期待，到餐廳時，只有白飯、塩、開水，正當眾人滿心疑問時。仙佛說：「淡中有真味，仔細品嚐白飯的味道，不要囫圇吞棗。」原來仙佛慈悲以此現象來期許眾人，修行者要回到最單純的心。只有回到最原始的本心，道在生活中、道在低處求，讓吃飯時用心吃飯，就能吃出飯原來的甜味。在生活中用心修行，不要著形、著像，真心體會，不要迷迷糊糊的過，才能理解道的真味。

資料來源：崇修堂歷史

老前人做的壽桃

早期辦道不易，除了語言不通、官考外，大道推動窒礙難行，老前人心急如焚。當時台灣社會生活困難，老前人及前人輩們經過四萬舊台幣換一塊錢新台幣後，生活也十分困頓，但推動道務的腳步不能停，因此，老前人總會在初一、十五祈求老母慈悲五千叩首，消災息考，讓台灣眾生得以求道。再將上清茶或入麵糰中，做成壽桃，再從台中一層一層小心包著放入大竹簍，寄到斗六，請老點傳師們分送給道親，或要成全的人。

有一次菜姑彭普成重病，看了醫生也不見好，老點傳師打電話給老前人，老前人說，送給她一顆壽桃、一顆蘋果，吃一吃就好了。老點傳師聽話照做，果然不久，菜姑的病就好了。

老前人心繫眾生，天命可畏，仙佛們打幫助道的力道很強。所以今生能求道、修辦是最大的福份。

資料來源：崇修堂歷史